{"id":5954,"date":"2019-01-26T17:28:32","date_gmt":"2019-01-26T16:28:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.terres-et-seigneurs-en-donziais.fr\/?p=5954"},"modified":"2019-02-02T11:16:11","modified_gmt":"2019-02-02T10:16:11","slug":"port-royal-en-puisaye","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.terres-et-seigneurs-en-donziais.fr\/?p=5954","title":{"rendered":"Port-Royal en Puisaye ?"},"content":{"rendered":"

(Illustration : l’expulsion des soeurs de Port-Royal)<\/em><\/span><\/p>\n

Nous \u00e9voquons souvent sur ce blog le village de Treigny<\/strong>, en Puisaye donziaise. Il est riche de tr\u00e8s nombreux sites castraux\u00a0(Ratilly<\/strong><\/a>, Guerchy<\/strong>, la Bussi\u00e8re<\/strong>, la Cour-des-Pr\u00e9s<\/strong>, Boutissaint<\/strong>\u2026), d\u2019une belle \u00e9glise (Saint-Symphorien), et de l\u2019extraordinaire chantier de Gu\u00e9delon<\/strong><\/a>. Dans l\u2019article consacr\u00e9 \u00e0 Ratilly, nous avions mentionn\u00e9 que ce ch\u00e2teau fut achet\u00e9 vers 1720 par un certain Carr\u00e9 de Montgeron<\/strong><\/a>, qui y abrita des jans\u00e9nistes attir\u00e9s par la protection de Mgr de Caylus<\/strong><\/a>, \u00e9v\u00eaque d\u2019Auxerre.<\/p>\n

En fait, Treigny<\/strong> et Ronch\u00e8res<\/a><\/strong>, devinrent, suivant les termes de Dugenne dans son \u00ab\u00a0Dictionnaire biographique\u00a0<\/em>\u00bb un \u00ab\u00a0centre de direction\u00a0du parti jans\u00e9niste\u00a0<\/em>\u00bb et un \u00ab\u00a0second Port-Royal\u00a0<\/em>\u00bb, au d\u00e9but du XVIII\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

Cette histoire curieuse du Jans\u00e9nisme<\/strong><\/a>\u00a0en Auxerrois eut deux protagonistes principaux\u00a0: l\u2019\u00e9v\u00eaque lui-m\u00eame, et l\u2019abb\u00e9 Terrasson, cur\u00e9 de Treigny, venu de Paris.<\/p>\n

Charles de Caylus (1669 -1754)<\/strong> fut un pr\u00e9lat peu ordinaire et son \u00e9piscopat dura 50 ans. Il \u00e9tait issu d\u2019une vieille famille du Rouergue, avait \u00e9tudi\u00e9 au Coll\u00e8ge Louis le Grand<\/a> <\/strong>et au S\u00e9minaire Saint-Sulpice<\/strong><\/a>. Ses protecteurs, Mme de Maintenon \u2013 \u00e0 qui sa famille \u00e9tait li\u00e9e \u2013 et Bossuet, lui permirent d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t Aum\u00f4nier du Roi et de recevoir quelques \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9fices\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Remarqu\u00e9 par le Cardinal de Noailles<\/strong><\/a>, archev\u00eaque de Paris, il fut son Grand Vicaire et dirigea le Coll\u00e8ge des Lombards<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Nomm\u00e9 \u00e0 Auxerre en 1704 \u00e0 la suite d\u2019Andr\u00e9 Colbert<\/strong><\/a>, il choisit de r\u00e9sider dans le somptueux ch\u00e2teau de R\u00e9gennes<\/strong>, \u00e0 Appoigny, plut\u00f4t qu\u2019au vieux Palais \u00e9piscopal. Il d\u00e9veloppa alors une grande activit\u00e9, incluant une forte pr\u00e9sence aupr\u00e8s des paroisses et un management volontariste du clerg\u00e9, et fit de l\u2019Auxerrois un bastion jans\u00e9niste, en toute impunit\u00e9 royale.<\/p>\n

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Habile et d\u00e9termin\u00e9, apr\u00e8s avoir feint d\u2019accepter la Bulle Unig\u00e9nitus<\/strong> <\/em><\/a>du pape Cl\u00e9ment XI (1714), il rejoignit en 1717 le camp des \u00ab appelants<\/strong>\u00a0<\/em><\/a>\u00bb contre cette bulle, dans le contexte moins r\u00e9pressif initi\u00e9 par le R\u00e9gent. Il fut d\u00e8s lors un propagateur infatigable et favorisa l\u2019impression clandestine en Puisaye des \u00ab\u00a0Nouvelles eccl\u00e9siastiques<\/a>\u00a0<\/em><\/strong>\u00bb, l\u2019organe de presse jans\u00e9niste.<\/p>\n

Il entraina avec lui, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, une bonne partie du chapitre et du clerg\u00e9. Le chanoine Lebeuf<\/strong><\/a>, qui nous est familier comme historien de l\u2019Auxerrois, et donc du Donziais, ne fut pas en reste.<\/p>\n

Mgr de Caylus accueillit notamment le fameux abb\u00e9 Terrasson <\/strong><\/a>(Gaspard, 1680-1752, fr\u00e8re de Jean<\/strong><\/a>), et la cure de Treigny devint un centre de l\u2019activisme jans\u00e9niste, au grand \u00e9tonnement sans doute de la population locale. Ratilly <\/strong><\/a>fut un lieu de s\u00e9jour, de travail et de recueillement pour des z\u00e9lateurs exil\u00e9s\u00a0; le \u00ab\u00a0Couvent de Treigny\u00a0<\/strong><\/a>\u00bb devint une \u00e9cole. Aujourd\u2019hui ce sont des hauts lieux du renouveau de la poterie de Puisaye<\/em>\u2026<\/p>\n

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L\u2019abb\u00e9 avait un grand talent de pr\u00e9dicateur et s\u2019\u00e9tait fait remarquer par son oraison fun\u00e8bre du Grand Dauphin<\/strong><\/a> \u00e0 Troyes en 1711. Il avait \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 de l\u2019Oratoire<\/strong><\/a> apr\u00e8s son refus de la Bulle.<\/p>\n

Il mena en Puisaye une activit\u00e9 sociale et charitable importante, mais fut surtout l\u2019organisateur d\u2019une v\u00e9ritable d\u00e9rive sectaire. On rejetait les divertissements profanes et on exaltait la \u00ab\u00a0p\u00e9nitence\u00a0\u00bb\u00a0: jusque l\u00e0 rien que de banal. Mais on entendait surtout contester l\u2019Institution eccl\u00e9siale, certaines de ses pratiques et ses liens avec le pouvoir – ce qui rappelait un peu le Calvinisme\u00a0–\u00a0. On associait Rome dans ce rejet au nom d\u2019un nouveau Gallicanisme (le \u00ab\u00a0Richerisme<\/strong>\u00a0<\/a>\u00bb du nom d\u2019Edmond Richer, que nous avons d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 comme\u2026. abb\u00e9 commendataire de Coche <\/strong><\/a>\u00e0 Vielmanay). On allait jusqu’\u00e0 regarder avec indulgence les exc\u00e8s des \u00ab\u00a0Convulsionnaires<\/strong>\u00a0<\/a>\u00bb et on exaltait de pseudo-miracles.<\/p>\n

Sans entrer dans les subtilit\u00e9s th\u00e9ologiques de ce temps, le sous-produit auxerrois du Jans\u00e9nisme para\u00eet bien \u00e9loign\u00e9 de l\u2019ambition doctrinale et de la puret\u00e9 de Port-Royal<\/strong><\/a>, que Pascal avait soutenue, que Racine et Saint-Simon avaient admir\u00e9e, et qui conserve une v\u00e9ritable aura<\/em> \u00e0 notre \u00e9poque.<\/p>\n

(Pour approfondir ces questions, un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence : \u00a0Histoire g\u00e9n\u00e9rale du mouvement jans\u00e9niste<\/a>,\u00a0<\/strong>d’Augustin Gazier<\/strong><\/a> (en biblioth\u00e8que). Le lien vous propose simplement une reproduction de l’avant-propos tr\u00e8s \u00e9clairant de l’auteur, qui sugg\u00e8re aussi la lecture du \u00ab\u00a0Port-Royal<\/a><\/strong>\u00a0\u00bb de Sainte-Beuve.)<\/em><\/p>\n

Finalement d\u00e9nonc\u00e9 apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de pros\u00e9lytisme qui ne laissent pas d\u2019\u00e9tonner, par l\u2019archev\u00eaque loyaliste de Sens \u2013 le \u00ab\u00a0sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb de Mgr de Caylus – pour ses \u00ab\u00a0messes s\u00e8ches\u00a0<\/em>\u00bb (sans cons\u00e9cration), Terrasson fut arr\u00eat\u00e9 en 1735, d\u00e9tenu \u00e0 Vincennes puis assign\u00e9 \u00e0 Argenteuil jusqu\u2019\u00e0 sa mort.<\/p>\n

Cet \u00e9pisode de luttes fratricides et de contestation au sein de l\u2019Eglise ne fut pas sans cons\u00e9quences dans le dioc\u00e8se. Le Donziais, au contact de Sancerre<\/strong><\/a> et de La Charit\u00e9<\/strong><\/a>, avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9 par les affres des Guerres de religion, omnipr\u00e9sents dans l\u2019histoire des ch\u00e2teaux, de leurs occupants et des monast\u00e8res, \u00e0 la fin du XVI\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

Les sp\u00e9cialistes consid\u00e8rent que cette nouvelle parenth\u00e8se de troubles et de divisions fut un facteur puissant d\u2019\u00e9loignement de l\u2019Eglise, de son clerg\u00e9 et de la foi chr\u00e9tienne, de populations qui ne les retrouv\u00e8rent pas, malgr\u00e9 les efforts des successeurs de Caylus. Les Lumi\u00e8res et la R\u00e9volution parachev\u00e8rent cette v\u00e9ritable \u00ab\u00a0d\u00e9christianisation\u00a0pr\u00e9coce<\/em> \u00bb\u00a0. Elle continua de caract\u00e9riser l\u2019Auxerrois, et s\u2019incarna par exemple dans le cheminement politique d\u2019un Paul Bert<\/strong><\/a>, natif de Bouhy.<\/p>\n

Si ces questions vous int\u00e9ressent, vous pouvez les approfondir en d\u00e9couvrant les liens que nous vous proposons au fil du texte, et vous reporter\u00a0:<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n